a:

Gönüllü ekonomik esnafların serbest piyasa sistemi ya da piyasa ekonomisi, insanlar birbiri ile ticaret yapmaya başladığından beri farklı aşamalarda var olmuşlardır. Serbest pazarlar, dilin aksine doğal bir toplumsal koordinasyon süreci olarak ortaya çıktı. Hiçbir entelektüel gönüllü değişim veya özel mülkiyet haklarını icat ettiler; hiçbir hükümet bu kavramı geliştirmedi veya para alışverişi aracı olarak ilk kullanımı gerçekleştirdi. Piyasa ekonomisinin tarihi, bir dizi keşif yerine sürekli, kasıtsız (kesintisiz değil) ilerlemelerden biridir.

Parayla bile olsa, insanlar birbirleriyle ticaret yapıyorlardı. Bunun kanıtı, yazılı tarihten çok daha uzun süre geriye uzanıyor. Ticaret başlangıçta takasa dayalıydı, ancak ekonomik katılımcılar nihayetinde bir değişim aracının bu yararlı işlemleri kolaylaştırmaya yardımcı olacağını fark ettiler. Bunun sebebi, iktisatçıların istediği şeyin çift raslantısını dile getirdiği bir probleme bağlı - eğer bir tavuğunuz varsa ve pirinç istiyorsanız, çerez taşıyan bir tavuk tokmağı bulmanız gerekiyor. En eski alış-veriş merkezi sığır, büyük olasılıkla 9000 ila 6000 B arasındadır. Metalik paraların Çin'de üretildiği 1000 B.C'ye kadar değildi ve yalnızca para olarak işlev gören bir malın bilinen ilk örneği haline geldi.

Erken Mezopotamya'da bankacılık sistemlerine dair kanıtlar olsa da, konsept Avrupa'daki 15. yüzyıla kadar tekrar ortaya çıkmayacaktır. Bu önemli direnç olmaksızın gerçekleşmedi; kilise başlangıçta tefeciyi kınadı. Bundan sonra yavaş yavaş tüccarlar ve zengin kâşifler iş dünyası ve girişimcilik kavramlarını değiştirmeye başladılar.

Piyasa ekonomisinin iki direği vardır: gönüllü değişim ve özel mülkiyet. Ticaretin biri ya da diğer olmaksızın gerçekleşmesi mümkündür, ancak bu bir piyasa ekonomisi değildir - merkezi bir pazar olacaktır. Özel mülkiyet yazılı tarihten çoktan önce var olmuştu, ancak 17. ve 18. yüzyıllarda John Locke'a kadar üretim araçlarının özel bir mülkiyet sistemi lehine önemli entelektüel argümanlar yapılmayacaktı.

Serbest piyasa uygulamalarına yönelik gelişmelerin çoğunda, merkezi otorite ve mevcut kültürel seçkinler tarafından direnişle karşılaşılmıştır. Uzmanlaşma ve emek bölüşümü yönündeki doğal eğilimler, feodal Avrupa ve Hindistan'daki kast sistemine ters düştü. Kitlesel üretim ve fabrika çalışması, siyasi olarak bağlı loncalar tarafından sorgulandı. 1811-1817 yılları arasında Luddite'lerin teknolojik değişime uğramış olduğu biliniyor. Karl Marx, devletin üretim araçlarının tüm özel mülkiyetini ortadan kaldırması gerektiğine inanıyordu.

Merkezi otorite ve hükümet planlaması, tarih boyunca piyasa ekonomisine birincil olarak meydan okuyanlar olarak karşımıza çıkıyor.Çağdaş dilde, bu çoğunlukla sosyalizm karşısında kapitalizm olarak sunulur. Bu sözcüklerin ortak yorumları ve gerçek anlamları arasında teknik ayrımlar yapılabilirken, bunlar yaşlı bir çatışmanın modern tezahürlerini temsil eder: özel olarak yönetilen, gönüllü piyasalar devlet denetimine karşı.

Hemen hemen tüm modern ekonomistler, pazar ekonomisinin merkezi planlı hükümetlerden daha üretken ve daha verimli çalıştığı konusunda hemfikirler. Buna rağmen, ekonomik konularda hürriyet ve hükümet kontrolü arasındaki doğru denge konusunda halen önemli bir tartışma var.